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“无我、平等智”是“尊重”的终极--NLP与领导第254讲

作者:张修哲|文章出处:总裁学苑|更新时间:2008-09-28

  我那位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)谈过“‘自我中心’就是‘我执’。”和“对修行而言,‘我执’是一个非常严重的障碍。”之后,他表情很严肃地接着说:“但是,‘尊重’和佛教修行的去‘我执’,有很大的差距。”

  我以自以为幽默的口吻说:“愿闻其详。”

  林兄还没答我话,我另一位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李,以下就以“李兄”称之)却突然插话:“我经常听到‘我执’、‘法执’这两个词,不知道它们的涵义是什么?林兄,你能帮忙解释一下吗?”

  林兄说:“如果讲得浅显一点的话,当我们用‘我’、‘我们’、‘我的’、‘我们的’,或者‘你、你们、他、他们、它、它们、牠、牠们’这些词,在表达某些想法时,我们内心就一定有一个‘我’的概念,这个‘我’,就是我们的‘我执’。”

  李兄问:“如果讲深一点的话呢?”

  林兄说:“这就有点为难了,要是我用佛教语言来解释,我想,你又要被一大堆专有名词搞昏头,你说怎么办?”

  李兄说:“那倒是。那么…有‘我执’和没‘我执’会有什么不一样吗?”

  林兄说:“如果有人对着你吐痰的话,你会有什么反应?”

  李兄说:“当然不高兴啦。”

  林兄说:“你让我吐口痰可以吗?”

  李兄张大眼说:“你敢?”

  林兄说:“我当然不会对你吐痰啦。我们一般人的反应都会和你现在的反应差不多,这就是有‘我执’的反应方式。”

  李兄问:“那~,没‘我执’的人会怎么反应?”

  林兄说:“没‘我执’的人非常非常少,刚好,佛陀就曾经被一个人朝祂吐痰。”

  李兄好奇地问:“这是怎么一回事?”

  林兄说:“有一位不是佛教徒的修行人,他非常不认同佛陀,有一天,他去找佛陀,一见面,就朝佛陀吐痰。”

  李兄好奇地问:“结果呢?”

  林兄说:“佛陀身边的弟子看他如此无礼,一个个都非常生气。”

  李兄说:“别东扯西扯,快说,佛陀怎么反应?”

  林兄说:“佛陀不但没生气,还很平静地问他:‘你一定有很多话要对我说,是不是?’。”

  李兄说:“对哦,这个人心中一定有非常多不以为然的看法。”

  林兄说:“这是很明显的一件事,不过,如果觉得受辱、生气,就会连这么明显的事也看不出来。”

  李兄感叹又好奇地问:“佛陀的修养真好!别人朝祂吐痰,祂一点都不生气,到底是怎么做到的呢?”

  林兄说:“依我的体会,那是因为佛陀已经‘无我’,心中没有一个被侮辱的‘我’,所以,祂不会生气,也不会被情绪所遮蔽。”

  李兄似有所感地说:“‘有我’、‘无我’,差别还真不小。这点,倒是很值得企业主管参考。”

  我插话问:“佛教的去‘我执’和‘尊重’的差距是什么?”

  林兄说:“去了‘我执’,就会没有‘人’、‘我’的差别,就能证‘平等智’,这样就可以超越‘相对法’,也就是所谓的‘冤亲平等’。”

  我内心隐隐感受到“尊重”和“无我”的差别,但是,也隐隐感受到“尊重”和“无我”也有那么一点关联,只是,一时还没能理得很清楚,所以,只“哦”了一声。

  林兄接着又说:“‘尊重’精神,就是‘我’尊重‘对方’,所以,还有‘我’和‘对方’角色的存在,这就是‘相对法’;而‘无我’,就没有了这层‘相对’关系。这就是‘尊重’和‘无我’的差别。”

  我突然有所悟地说:“‘尊重’,确实还差‘无我’一大截,但是,‘尊重’的精神,却已开始迈向追求‘人’、‘我’的平等,我想,我应该这么说,‘无我’、‘平等智’就是‘尊重’的终极方向。”

摘自:
总裁学苑


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