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信徒应否修读NLP?

作者:李耀全|文章出处:时代论坛|更新时间:2008-01-30


李牧师:

   最近坊间及基督教机构都开办了一些NLP“身心语言程式学”课程,但从互联网的资讯显示,这类课程部分内容是会配合催眠治疗、能量治疗、前生治疗和瑜珈瞑想等作辅助项目,令我对基督教界应否推崇NLP而感到困惑。

  李牧师,你认为信徒应否读这些课程呢?这类辅导法或治疗法是否侧重人的努力多于神的介入?

灵程小妹


灵程小妹:您好!

  “身心语言程式学”(Neuro-Linguistic Programming)在过去几年不但是香港城市的热门课程,基督教界包括一些我们熟悉的心理辅导中心和大型教会或福音机构,也正在吹着NLP之风。到底NLP是甚么?基督徒该如何看NLP?祈盼笔者在此一点点的回应对您和读者有帮助!

  笔者是在八十年代初在再进修神学之同时接受加拿大UBC大学研究院之辅导心理学的训练。当时因为我的辅导启蒙老师亦包括家庭治疗创路先驱沙维雅 (Virginia Satir),故此也在那时接触到NLP的辅导方法(Bandler, R., Grinder, J., and Satir, V, Changing with Families, 1976)。不过,当时(现在也是)NLP及Enneagram(九型性格)等技巧并不被看为心理学本科的课题,因为它们都只是一些未经考证类似心理学的方法和大众心理学的工具。到现时,不少NLP中心,包括所谓“NLP大学”,也主要是一些训练中心,很少有科学化的研究与验证。

  NLP,顾名思义是一种利用“Neuro”(“脑神经系统”,即五官神经的运作)和“Linguistic”(“语言”,即言语与非言语的沟通)结合的“Programming”(“程序”)之“学问”(技巧)。这套方法是在七十年代初由两位美国人,语言学家约翰.格灵达(John Grinder)和当时正在修读资讯工程的李察.宾拉达(Richard Bandler)所创立的。其实他们NLP的模式是集合沙维雅(Virginia Satir)的传达技巧、艾力逊(Milton Erickson)的催眠术、培尔新(Fritz Perls)的完形治疗,及贝特森(Gregory Bateson)的控制论(cybernetics)等技巧发展而成的,它是建基于身心互动的原则,利用了解语言与行为促成“知己知彼”的果效。NLP帮助人掌握个人的目标(Outcome),提升个人的感官灵敏度(Acuity),和提高个人反应的灵活度(Flexibility)。一般NLP课程的内容包括认识自我的潜能、人的行为模式、大脑的语言、意识与潜意识等。

  因篇幅所限,笔者不能在此详述NLP的理论与实务,并且因本人并未曾接受过NLP的训练,故只能从一个旁观者的角度作评论。不少人受了NLP训练后都表示从课程有所学习,包括认识自己及学会与人相处。笔者不会质疑这些个人学习,因为这类课程有一定的启发性。再者笔者亦不打算在此评论这些课程的昂贵收费、学员的质素、NLP在工业管理的应用及单凭简短NLP的训练便进行“辅导”等潜在的危机与问题。我相信我们香港人喜欢NLP是因为它的“效率”高!

  笔者个人最担心的是我们在压力重重的处境中找出路的时候,不断想找一套有惊人“神效”的魔法,让我们能助己又助人。我个人认为NLP是一个人类潜力运动(Human potential movement)的“混合体”,结合了传统与非传统、科学与假科学的理念与技巧。它简单实际而有效,谁敢评它是有问题呢?

  信徒应否读这些课程?NLP是否侧重人的努力多于神的介入呢?从基督信徒的角度来看,我最担心是它使信徒将自信建立在自己身上,而不是在主的身上,单靠自力而非他力。任何偏重技巧过于理论的模式,任何偏重“术”过于“道”的灵命成长方法,都只会教人寻求即时的成效,多过生命的操练所带来真正恒久的生命力。NLP或任何心理学的理论对信徒的危机乃是它可以不知不觉地取替了信仰与灵命成长之道!不能再写下去了,盼能再与读者对谈!

主仆
李耀全
(香港中文大学崇基学院神学院教牧事工部副主任)

第一○二八期.时代论坛


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